Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 321 楞伽经註 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 321 楞伽经註 唐 智严註 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsAI correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 3卷 X.17.321 中华电子佛典协会 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2024-07-18 21:29:46 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 楞伽经註

Input by CBETA, OCR by CBETA, Punctuated draft text as provided by GJ.cool AI auto punctuation engine

CBETA 人工输入，CBETA 扫瞄辨识，古籍酷 AI 自动标点引擎提供新式标点初稿

AI 标点

 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form焰composition[舀*炎] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 楞伽经註 No. 321 註楞伽阿跋多罗宝经卷第一 迦葉拘留孙，拘那含是我。

一百一问：以世间见现在释迦与过去三佛有异， 将明化迹有殊，而德体无二。此会权归，下四等廣 明。

 何故说断常，及与我无我 ？

一百二问：佛以何故说断常及我无我？

 何不一切时，演说真实義 ？

一百三问：何故不说真实義耶？

 而复为众生，分别说心量。

一百四问：复以何故说于心量？

 何因男女林，诃梨阿摩勒。

一百五问：世间果实，何故不同，有巨而味甘，复有 形如男女，具如立世毘昙论明。

 鸡罗及铁围，金刚等诸山。

一百六问：按梵李鸡罗婆山，及铁围金刚山等，幷 以何差别，此十山之数，仙圣所居，今略擧三，意赅 馀七。

 无量宝莊严。

一百七问：此等诸山，以何土石所致，及众宝而成？

 仙闼婆充满。

一百八问：闼婆者诸天乐神之称，居在地上宝山 之中，若天须乐辄身现异相便即陞天，作乐事讫 还其本处，以此闼婆及仙人等多止宝山，故云充 满。上四十八偈半幷大慧所陈百八義问。

 无上世间解。闻彼所说偈，大乘诸度门， 诸佛心第一。

自下四十行偈，佛牒上问，明略答诃片，及问有不 周如来教问。此之一行，即结集生起，谓佛闻前问 意，请大乘度门，佛心勝義，故云第一。下三十九偈， 幷佛之所说。

 善哉！善哉！问 ：

此上所问，含诸佛心義，在益既弘，故斯重赞。

 大慧，善谛听 ！

将示深義，故先饬听。

 我今当次第，如汝所问说。

次明许说。问：观下文非次，何故两处言次第耶？夫 生为念本下，既牒生即不生，此義之次也，亦欲片 问非次。

 生及与不生，涅槃空刹那。

初句擧生即不生，次句牒上之三问。

 趣至无自性。

此句总答上问，兼该上下。趣即是心，至即为境。心 境既无自性，馀法准而可知。

 佛诸波罗蜜。佛子与声闻，缘觉诸外道， 及与无色行，如是种种事。

此牒佛与三乘。能修行人波罗蜜，即所行之法。诸 外道谓人无色行，即法。此总擧内外人法，及馀种 种，悉皆无性。上之三行，总明略答。

 须弥巨海山，洲渚刹土地。

此下八行，明牒问诃责。此之二句，牒上云何名为 地。

 星宿及日月，外道天修罗。

此牒上星宿日月天诸外道修罗上，问中无因而 附出，少类天耳。

 解脱自在通，力禅三摩提。

牒上何因神通及自在三昧。

 灭及如意足，觉支及道品。

上句初灭義，牒四勤及四如意足。觉支一句，正牒 上何因说觉支及与菩提分。

 诸禅定无量，诸阴身往来。

上句義牒四禅、四无量，下句牒上众生生诸趣。

 正受灭尽定，三昧起心说。

牒上云何无色定灭正受明须弥巨海，乃至灭定 三昧，幷是牒问，唯起心说以为略片。

 心意及与识，无我法有五。

牒上云何名，为藏意及识，何等二无我，兼義牒五 法。一门。

 自性想所想，及与现二见。

義牒三性，兼牒自性及与心。云何作有见？

 乘及诸种姓，金银摩尼等。

牒上云何三乘及种姓，谁生诸宝性等三。问：

 一阐提大种，荒乱及一佛。

牒上云何阐提国土乱何大牟尼等三，问其大种， 因而附出。

 智尔焰，得向众生有无有。

牒上尔焰净解脱修行者。二、问其众生有无有一 句。此即片辞，明上之所问，幷是众生有无二见。

 象马诸禽兽，云何而捕取 ？

牒上云何象马鹿？一问：

 譬因成悉昙，及与作所作。

牒上悉昙及缘起何所生作所作二问。

 丛林迷惑通，心量不现有。

牒上见痴惑一问。其心量不现有一句，即是片辞。 明上之所问，但唯心量，实无有法而可现也。此该 上下。

 诸地不相去，百变百无受。

牒上何因度诸地，及百变易百无受等二。问：

 医方工巧论，技術诸明处。

牒上云何医方论明处及技術等二问，幷心量耳， 有何现耶？

 诸山须弥地，巨海日月量，下中上众生， 身各幾微尘 ？

自下九行半，以大慧问。有不周佛教褈问者，略有 二義：一、为遣物情外；二、以大慧上。既言我名大慧 通达大乘者，且如妙高及四洲土地、大海日月、下 中上身，此等形量各用幾尘而成？知其数不？若不 知者，岂曰大乘？又诸物既积微，所

 挍注

卍续藏 挍注

插入首题 释一切佛语心品第一之一偈文 归下疑脱实字 所下佚失

新增挍注